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时间:2020-02-01 10:14    来源:成都冠唐宝运莱科技有限公司     作者: 左汶骏     点击: 2442次    打印

 

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道德是作者极力标榜的最高准则,因此诸子百家中那些不讲求道德的改革家,如商鞅、韩非子;或把道德放在次要地位的人,如荀子,就都理所当然地成了作者所要指责的对象。其实不无尖锐批判的背后,作者是另有隐衷的。作为没有权力、没有经济实力的知识分子,立足之本无疑就只剩下个道德了,拿道德作长矛、作利剑,锋利得无往而不胜。他以道德说话,劝说世人;以道德之师,劝人向善,干预世事,积极介入当下,介入历史的大潮中去。于是,成为作者标榜的都是些这样的伟人,他们在社会动乱的年代介入当下的世道纷争,为正义、为公理、为民生而战的人,而不是躲在温柔之乡里夜以继日的“秉烛夜游”者,也不是那些退居山林以妄图终南捷径的隐士们。作者的高明之处在于,他由古代的仁与恕的道德中生发出极富现代性的自由与平等思想。自由与平等是五四之精髓,是现代知识分子安身立命的根本,是对抗主流体制赢得民心的最好法宝,当然也是他们毕生的追求实现其自身价值的基点。于是,道德人格、道德人生与道德社会,皆指向自由的人格、自由的人生与自由的社会。于是,我们不要做岗位知识分子,而要做公共知识分子,像我们的先贤们一样,小心地围拢那一枚良心的火焰,不至于让它熄灭。旧话重提,也不无新意。当然,作者也不是一味地乐观,过高估计我们知识分子的力量,他敏锐地看到了体制这张大网,它无时不在,无处不在。不论是聪明人的盯着体制、跟着体制带来的前程似锦,还是糊涂人骂着体制、批判体制带来的前途一片渺茫,都不是那么轻松自如。作为智者的作者,因为看透了一切,参明了世事,也就以不言来自明。

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